解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而 畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文 ，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告 不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备 ，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>